Рам Бахадур Бомждан (монашеское имя Палден Дордже) известен тем, что многие жители Непала считают его  достигшим просветления. Некоторые считают его воплощением Будды Готамы.

В 2005 году мальчик медитировал без воды и еды несколько месяцев, сидя под священным деревом. После того, как к нему начали стекаться толпы паломников, мальчик несколько раз исчезал в джунглях в поисках уединения.

Сам юноша не считает себя инкарнацией Будды, справедливо замечая, что Будда навсегда покинул Самсаруи не может вернуться

_ _ _ _ _ _  _ _ _ _

Ближайшее время юноша проведет в храме Барияпуре и попытается уговорить непальских индуистов не приносить в жертву животных в честь индуистской богине Гадхимаи.

У непальских индуистов есть варварская и дикая традиция, на праздник богини Гадхимаи совершать массовые жертвоприношения. В частности в этом году планируется принести в жертву 60 000 буйволов и также 140 000 козлов, свиней, кур, голубей и крыс. Насколько я понял, это традиция не типична для индуистов и запрещена в Индии, поэтому этот акт варварства и жестокости проходит в Непале.

Против такой традиции категорично выступает буддийская община Непала.

Рам Бахадур Бомждан заявил, что богиня Гадхимаи олицетворяет мать всех живых существ, и убивая ее собственных детей, нельзя добиться расположения этой богини.

Будем надеяться на то, что миссия Бомждана увенчается успехом.

Фото: Рам Бахадур Бомждан

Что есть в любом китайском ресторане и в палатках с китайским фаст-фудом? Конечно, это свинина в кисло-сладком соусе с ананасами.

Приготовить это блюдо не так уж сложно…

Что нам нужно:

1]  500 гр свинины.

2] 100 мл соевого соуса

3] 300 гр. консервированных ананасов

4] 1 столовая ложка муки

5] 1 столовая ложка крахмала

6] 4 столовых ложки томатной пасты

7] 2 чайных ложки уксуса

8] 40 гр. сахара

9] зелень петрушки (за неимением петрушки мы взяли укроп)

10] растительное масло

11]  соль, перец по вкусу (не забывайте что китайские блюда обычно острые)

_ _ _ _ _

Что нужно сделать:

1. Режем свинину на небольшие кусочки, примерно 2х2 см. Заливаем порезанное мясо соевым соусом, добавляем крахмал и муку.  Перемешиваем и оставляем мариноваться на 5-7 минут.

2. В это время обжариваем на растительном масле ананасы и достаем их.  В этом же масле обжариваем мясо с двух сторон так, чтобы кусочки не слипались.

3. Смешиваем томатную пасту, сахар и уксус. Полученную смесь выливаем в сковородку с мясом, добавляем ананасы, перемешиваем и тушим 15-20 минут. Если жидкости мало, то можно добавить сироп от ананасов.

4. Выкладываем на блюдо, посыпаем зеленью, достаем палочки и обед  (или ужин) готов.

Начинаем новою рубрику «Азиатская кухня». ))

Я понимаю, что таких сайтов и блогов много. Но эта рубрика будет отличаться тем, что все блюда будем изготовлять сами.  И конечно с авторскими фотографиями.

24 человека пострадали от взрыва, который 19 октября прогремел на рынке в южной провинции Яла (Таиланд).

О состоянии пострадавших пока не сообщается.  По данным полиции, 10-ти килограммовая бомба была заложена в припаркованный на территории рынка мотоцикл и приведена в действие мобильным телефоном.

В организации преступления  подозревают исламских террористов, которые ведут активную деятельность на юге страны.

_ _ _

по данным Bangkok Post

Квартал ронинов.

Режиссер:  Кацуо Куроки

Приходит конец эпохи сёгуната Такугавы.

Мирное время, когда самураи остаются без работы. Увеличивается количество ронинов, когда как оставшиеся самураи пренебрегают кодексом Бусидо.

Эта история происходит на окраине города Эдо. Дешевая таверна, где собираются бедняки, проститутки и ронины.

Нищий ронин-бродяга Маки целыми днями поглощает сакэ, за которое не в состояние расплатится. Ронин Хоро, в прошлом искусный воин, вынужден зарабатывает на жизнь, испытывая мечи на телах казненных людей. Ронин по прозвищу «Бык» работает вышибалой в таверне, иногда зарабатывая тем, что позволяет себя бить за деньги. Ронин Магодзаэмон в прошлом учитель верховой езды, трепетно хранящий свои доспехи, теперь продает птиц, еле зарабатывая на жизнь себе и своей сестре. Вот герои этой истории.

Кто-то из них смирился со своей участью, кто-то еще надеется вернуться в жизнь самураев.

Они живут в своем мире, на дне японского общества. И в этот маленький мир приходит беда. Начинаются убийства проституток. И тот, кто это делает, не скрывает своих намерений, уверенный в своей безнаказанности.

Но ронины не зря носят самурайские мечи. И пускай они пьяницы, и пускай их считают «отбросами общества», в груди у каждого из них продолжает биться сердце самурая. Для того что бы защитить тех, кого они любят, ронины наденут свои лучшие кимоно, облачатся в доспехи и обнажат мечи….

_ _ _ _ _ _ _

Фильм смотрится на одном дыхании. Интересно то, что большую часть фильма занимают на батальные сцены, а показывается жизнь «дна» Японии того времени. Но при этом, хотя батальных сцен мало, но сняты они очень увлекательно и хорошо. Трогательный фильм…

5 октября в 4,45 (по местному времени) поезд, шедший по маршруту Транга – Бангкок сошел с рельсов недалеко от курорта Хуа-Хин.

Сообщается о семи погибших (все семь женщины) и о  шестидесяти раненных.  Спасательные работы продолжаются, но осложнены проливными дождями на месте аварии.

Причины аварии пока не сообщаются.

Начинаю новую рубрику «Пантеон буддизма», но прежде чем ее начать считаю нужным сделать предисловие.

Писать о пантеоне буддизма довольно сложно, по той причине, что в буддизме существует много направлений и сект со своими особенностями.  Следует еще учесть, что, распространяясь в различных странах, буддизм, как политеистическая религия, включал в себя божеств из местных религий.  Это обеспечило относительно безболезненное распространение буддизма.

Следует сразу сказать, что в буддизме божество не является чем-то постоянным. Любое живое существо может достичь уровня божества.  «Как можно верить в Бога, если не можешь им стать?»- так иногда говорят буддисты.

Так же божество может потерять свое положение и вернуться в нижние миры Сансары.  И хотя сейчас, на память, я такие случаи вспомнить не могу, но тем не менее такое положение вещей существует.

Наверное, с точки зрения пантеона, более интересным и ярким  будет тибетский буддизм.

С него мы и попробуем начать…

Я не смотрел американский фильм «Пёрл-Харбор». Не нравится мне любовная тематика фильма (хотя интересно посмотреть в этом фильме на Сару Рю). Да и количество ляпов в этом фильм зашкаливает за разумные пределы. Думаю что, куда интересней в этом плане исторический фильм “Tora!Tora!Tora!”

Фильм совместного производства США и Японии. Сюжет фильма пересказывать бессмысленно. Фильм о действиях США и Японии перед нападением на базу Пёрл-Харбор. Ну и конечно о самом нападении.

Кино это снято в 1970 году с сумасшедшим по тем временам бюджетом в 70 миллионов долларов. Японскую часть фильма первоначально снимал Акира Куросава, но съемка не заладилась (в итоге в фильме есть только одна минута, снятая Куросавой) и за съемки в итоге взялся Киндзи Фукасаку (известный в дальнейшем по фильму «Королевская битва»).

Фильм интересен тем, что создателей фильма консультировали ветераны тех событий. Как американские, так и японские. Например, консультации с японской стороны, среди прочих ветеранов, оказывал Минору Генда, один из непосредственных разработчиков плана нападения.

Фильм снят очень хорошо и правдоподобно. Интересно, что кадры из этого фильма можно увидеть в различном документальном кино о нападении на Перл-Харбор, где они выдаются за официальную кинохронику.

Фильм можно рекомендовать тем, кто хочет в увлекательной форме познакомиться с теми далекими событиями, которые положили начало краху японской империи.

Очень часто можно встретить, что в буддизме говорится о взаимосвязи всех живых существ. Такую глобальную мысль я объяснить не смогу ). Но попробую объяснить на более «мелком» уровне.

Возьмите любой предмет, который находится рядом с вами. Что бы лучше прочувствовать, возьмите ту вещь, которая вас очень нравится, которую вы любите и которая вам доставляет радость.

А теперь сосредоточьтесь и постарайтесь представить, как эта вещь вообще появилась.

Я для примера сейчас взял хлопчатобумажную майку с изображением Будды Готамы. Мне эта майка очень нравится. Я закрываю глаза и представляю многих людей, которые принимали участие в том, что бы эта майка меня радовала.

Я представляю тех, кто обрабатывал поля, на которых выращивался хлопок. Тех, кто занимался орошением поля. Тех, кто выращивал и собирал этот хлопок. Представляю людей, которые занимались доставкой хлопка на фабрику. А потом тех, кто сделал ткань. Не забываю про тех, кто спроектировал оборудование. О тех, кто поставляет энергию для оборудования…. Дизайнеров… Продавцов..

Список на самом деле огромный. Я не знаю этих людей, они меня не знают. Но их труд был направлен на то, что бы принести мне радость.

Конечно, сложно, увидев незнакомого человека разглядеть такую взаимосвязь.

Но, размышляя иногда в подобном ключе, все-таки можно немного изменить отношение к людям, почувствовать нить единения.

Роман «Змеи и Серьги» молодой японской писательницы Хитоми Канехары.

Это имя я раньше никогда не встречал. Поиск информации об этой писательницы не выдал ничего интересного, кроме того, что она была обладательницей премии Акутагавы.

Впрочем, все это и так написано на обложке книги. Так же там утверждается, что это книга стала «национальным бестселлером номер один» и разошлась тиражом в миллион экземпляров.

Сюжет книги довольно сложно описать из-за небольшого объема романа. Когда читаешь, то на середине книги ловишь себя на мысли: «А зачем вообще надо было писать такую книгу?». Ну да, есть японские «фрики», поколение анимэ, пирсинга и татуировок. Они живут, тусуются, любят, ненавидят… Что в этом такого?

Но вот как раз на середине повествования, в жизни этих людей происходит важное событие. Вначале не придаешь ему такого особого значения, думая, что это просто поворот сюжета. Но как только понимаешь, что на самом деле произошло, а главное когда понимаешь, почему это произошло, то невольно вздрагиваешь. «Вздрагивает» и главная героиня романа. Хочется узнать, как она поведет себя дальше. Думаешь о разном, но то, что делает она, превосходит все ожидания….

Я полистал несколько отзывов об это книги, и мне запомнился комментарий одной девушки «Так, как главная героиня этой книги, я давно хочу жить. Вот почитала , к чему это приводит».

На самом деле после прочтения романа, задумываешься : «А может и правильно, может быть так и надо относиться к жизни, как это делает героиня романа?». И тут же приходит другая мысль «А может все-таки это слишком..»

Вот как раз этим и хорош роман Хитоми Канехары «Змеи и Серьги».

Так я оставил Лхасу. Я никогда не вернулся. Я никогда не видел брата. Я не знаю, что с ним случилось. Может, он был застрелен, пытаясь спастись. Их было много, таких, кто погиб так. Я не знаю. Вероятно, что так. Но я никогда не сказал правду матери – что я был с ним в те дни, что Дордже вернул обеты. Это убило бы её. Она так гордилась, что Дордже был монахом». Восстание в Лхасе продолжалось ещё два дня, несмотря на остававшуюся до конца возможность бежать за реку, многие остались, они знали, на что идут [это было похоже на Великий Чод]. Новая атака бронемашин на паром была вновь отбита Кхампа, вооружённых «коктейлем Молотова». Рукопашные бои шли весь день 21-го, много стычек было выиграно защитниками. Потала, как несокрушимая скала, стояла, расправив флаги. Железный Холм и Рамоче гибли, но не сдавались, монастырь Сэра, окружённый со всех сторон, вёл ожесточённую стрельбу. Каждое крупное здание города на сдавалось без боя. Но к утру 22 октября тибетская оборона была раздавлена свежими силами, прорвавшими линию баррикад на дороге из аэродрома, это были элитные части. Остатки обороны Летнего Дворца Норбулинки были окружены и уничтожены до одного. Китайцы всё ещё не были уверены, что Его Святейшество бежал, и проверяли там каждый труп в надежде найти Его. Потала после массивного обстрела в упор была взята штурмом, некоторые смогли бежать, застрелив тяжело раненных товарищей. Три Великих Монастыря были окружены танками и артиллерией. На месте Медицинского Университета осталась одна пыль.
Последний главный бастион защиты был Храм Джоканг, святейшее место в Тибете. Чувствуя, что конец близок, многие стали сходиться в Храм ещё предыдущим днём: женщины, дети, старики, монахи, остатки тибетского полка Дранги, перешедшего на сторону восставших ещё 10-го марта, и, конечно, партизаны Кхампа. Кто-то искал защиты в святом месте, кто-то пришёл Его защитить своим телом…
Всего собралось до 10000 человек, они заполнили все помещения, внутренний двор и площадь перед храмом, многие молились, делали простирания, монахи читали нараспев святые тексты, дети прижимались в страхе к родителям, а родители – друг к другу. Бойцы заняли позиции по Священному Кругу Баркор. Где-то далеко кипел бой – кхампа ни за что не отдавали паром врагу. С рассветом НОАК начала обстрел Храма. Слабая оборона была скоро прорвана, и они устремились на площадь. Тяжёлые пулеметы установили на крышах – они стали косить людей без разбору, орудия стали утюжить стены храма, в уличных кварталах стали появляться танки, а за ними пехота, постепенно они вышли на площадь, стремясь стереть защитников с лица земли. Паника была ужасной, но вдруг раздался цокот копыт со стороны – кавалеристы Кхампа пришли на выручку. Их было не так много, всего несколько сотен, но они вновь обратили врага в бегство. Начался жуткий трёхчасовой рукопашный бой – сотни убитых кучами лежали с обеих сторон. Но всё было кончено: к середине дня новые силы китайцев смяли сопротивление, танки выехали на площадь, сломали стену двора и нацелились на главный Храм, где находилась Статуя Джа-во Ринпоче – все стали бросать оружие при виде этого. Некоторые смогли ускользнуть к парому, всё ещё удерживаемому Кхампа, и бежать на Юг, чтобы продолжить войну за Свободу Тибета ещё на 15 лет. Но большинство было взято под стражу – десятки тысяч, все монахи. Убитые исчислялись до 15000 тибетцев, число убитых китайцев по разным данным от 5 до 8 тысяч. Тибетцы обследовали каждый тибетский труп, ища Далай-Ламу. Он бежал – и это была главная победа Тибета!
Тензин Чайдак, врач семьи Далай-Ламы, вспоминает: «…в полдень 22 марта китайцы установили пушку у ворот нашего дома. Выстрелом они снесли ворота и двери. Несколько человек выбежали из дома, чтобы сдаться, но они все были застрелены из автоматов. Нас, оставшихся, они долго избивали и кричали что-то нам в лица. Думаю, они обещали нам жуткую казнь. Весь день они держали нас под дулами. На ночь нас перевели в большое здание, где было ещё несколько семей. Всю ночь мы слышали пулемётную стрельбу, китайцы приводили казни в исполнение. Мы все были уверены, что нас тоже расстреляют скоро. На следующий день меня отделили от семьи и перевели в тюрьму для особо опасных преступников. Никогда я больше не видел никого из моих родных». Затем его отправили в трудовой лагерь в Ганьсу, где из 1000 его товарищей к середине 60-х уцелело только 300 человек. Он был отпущен в 1980 г.
Китайский офицер, выступая по радио Пекин, так рассказал об этих событиях: «…везде нас встречали радостные улыбающиеся лица. Практически каждый житель Лхасы встречал нас с белыми кхата. Когда люди встречали нас – освободителей – на улицах, они говорили нам: «Чунчидэлай!» [имеет в виду «Таши Делек!»]. Это непростое обращение, используемое в повседневности, было у всех на устах. Тибет ликовал».
Репрессии, обрушившиеся на Центральный Тибет весной 1959 повторили все ужасы, что были в Кхаме и Амдо в 1956 – 1958 гг. Пекин бросил дополнительно 100 – 150 тысяч солдат на подавление остатков сопротивления. Март – апрель Тибетская Армия отступает из Конгпо и Цанга, НОАК начинает массовое использование авиации. К осени Армия Чуши Гангдрук была разбита пятикратно превосходящими силами Китая, остатки её ушли в Индию, сдав своё оружие. Но в каждом маленьком районе партизанская борьба продолжалась ещё долгие годы. Особенно в Кхаме.

Часть первая

Часть вторая

Часть третья

Не успели мы отдышаться, как ввязались в другой уличный бой, тут я заметил, что я ранен в плечо, до тех пор я думал, что кровь, стекающая с рукава чубы, была чужой. Я совсем не мог понять, где я получил рану, возможно от взрыва гранаты. Мой друг перевязал меня кхата (хадак). Мы залегли за баррикады и помогали людям отбивать атаки китайцев. Там было очень много раненых. Одна молодая женщина сидела на дороге, её живот был разорван – она умоляла убить её – кто-то её застрелил. Мне рассказали, что где-то недалеко китайцы нашли группу из нескольких сотен детей и женщин, притаившихся от пуль. Они всех убили из пулемётов, кхампа, пришедшие на помощь слишком поздно, порубили и затоптали лошадями всех китайцев. Я долго плакал, услышав это. Через какое-то время, я вернулся в тот дом, где оставил Дордже, я очень боялся, что он мёртв, но там никого не оказалось. Я стал опрашивать всех, кого встречал по дороге – никто ничего не знал. Больше я никогда не видел брата и ничего не знал о его судьбе, таких были тысячи… Скоро я потерял чувство времени и пространства, я помню кое-какие эпизоды. Я помню, что помог раненому и его отцу добраться до дома. Мертвые люди, мертвые лошади – кучи трупов: тибетских и китайских. Помню маленького мальчика, писающего у стены и вдруг упавшего с пулей в голове, я помню его голые ноги, раскинутые в стороны. Помню группу женщин, смеющихся вокруг горящего дома. Они сказали, что это третий дом китайских офицеров, который они подожгли.
Я прошёл очень много мест, которые казались тихими и вдруг внезапно наполнялись стрельбой и криками. И к этому времени слух распространился через все части города, что Далай-Лама бежал, однозначно. Что было то, что каждый хотел услышать, так что можно было видеть людей, отмечающих бегство Далай-Лама. Кто-то говорил, что кавалерия Кхампа взяла то место и то. Были моменты, когда я чувствовал абсолютное счастье. Повсюду люди говорили, как много солдат было убито. Но, конечно, это ничего не значило, на место одного убитого вставало несколько новых китайцев. Моя рука стала гореть страшным жаром. Я залез на какую-то крышу, где смог промыть рану и приложить травы, я не знаю их названия на английском. На соседней крыше я увидел семью, которая подносила пуджу Панден-Лхамо, я посмотрел вокруг и увидел ещё нескольких на других крышах. Далеко на западе я увидел клубы дыма и частые взрывы – это был Железный Холм». 21 марта к вечеру все защитники Железного Холма полегли до одного, не дав китайцам пройти в течение двух дней. Та же участь постигла защитников Рамоче-Тантрического колледжа, никто не уцелел после двух дней боёв. В бое за кинотеатр Кхампа нанесли сильный урон врагу и захватили его штурмом, на какое-то время им даже удалось выбить НОАК из Норбулинки и вновь взять Рамоче. Но самая главная их победа был паром Рамачан через реку Джигу – ход к отступлению был всё ещё открыт, несмотря на бесчисленные атаки китайцев с применением танков и артиллерии. Это было чудо.
«Стрельба была по всему городу, это было очень странно – смотреть на это с крыши. Когда стемнело, бомбёжка утихла, лишь ружейные выстрелы нарушали тишину. Люди стали тянуться к парому, многие уходили. На какое-то время я потерял сознание. Когда я проснулся, мне стало хуже. Я выбрался на улицу и встретил группу парней. Они сказали, что многие уходят на юг под защиту Чу-ши Ганг-Друг. Я решил идти с ними, это был последний шанс. Ночью я перебрался на другой берег с тысячами других.

Часть первая

Часть вторая

Железный холм, где более тысячи лет располагался Медицинский Университет – Монастырь Чокпори, стал одной из ключевых точек обороны. Здесь расположилась точка тибетской артиллерии. Среди десятка тяжёлых английских орудий времён Первой мировой были установлены лёгкие американские горные мортиры и миномёты, десяток тяжёлых пулемётов.

Авангард НОАК, попавший под обстрел тибетцев, был уничтожен почти полностью, было подбито несколько танков и бронемашин, сотни убитых. Тогда они установили дальнобойные орудия на безопасном расстоянии и начали обстрел ужасающей мощи. Но защитники стояли и продолжали огрызаться, не пуская врага в центр города. Атаки кавалерии Кхампа наводили панический ужас на солдат, лишь только они слышали цоканье копыт по мостовой. Но и Кхампа не могли пробить китайские заслоны из бронетранспорта, они гибли в огромном количестве.

Кирти Лхундуб продолжает: «Несколько Кхампа сказали нам, что мы не сможем пробиться к Норбулингке, поскольку дворец уже взят китайцами. Разгорался бой у Джокханга, но бесстрашные Кхампа отбили врага обратно. Мы повернули от Баркора и скоро внезапно попали под мощный перекрёстный огонь между двумя зданиями, мы потеряли одного спутника в этой стрельбе, не знаю, что стало с ним. Мы добрались до перекрёстка у моста Turquoise. Там мы встретили одного знакомого и стали помогать его группе строить баррикаду у входа в большое здание. Мы потратили какое-то время, таская коробки, камни, мешки с песком и проч., как вдруг одна из женщин получила пулю в голову, а мой брат был тяжело ранен в шею. Кровь из его раны текла очень сильно. Я помог ему добраться до ближайшего дома. Там пожилая женщина помогла мне перевязать его. Начались взрывы, и мой брат стал просить узнать, что там происходит, я не хотел оставлять Дордже, но женщина пообещала смотреть за ним. Я сказал, что вернусь, и выбежал. Дом, который мы защищали, обстреливался с двух сторон. Китайцы засели на крышах и стреляли сверху, откуда-то били орудия. Я потерял чувство реальности происходящего. Три женщины были убиты на моих глазах одним взрывом, когда они пытались потушить огонь. Один парень сказал мне, что знает, как окружить один из домов, где засели солдаты. Я сказал ему, что у меня есть три гранаты. Мы втроём обошли квартал, – никто не прикрывал китайцев с тыла! Дверь была открыта. Я подкрался, выдернул чеку и бросил одну из гранат, но она не взорвалась. Я побежал обратно и бросил вторую – эта взорвалась сразу и отбросила меня волной на несколько метров. Один парень затащил меня за укрытие и бросил последнюю гранату, как раз в место скопления китайцев. Последовал колоссальный взрыв, видимо, китайские боеприпасы тоже взорвались. Оставшиеся в живых стали выбегать на улицу, – а мы их – па-па-па – всех убили. Мы слышали крики и стоны раненых солдат в здании, но другая группа китайцев выбежала им на помощь – мы решили уходить.

Первая часть

В марте исполняется 50 лет тибетскому восстанию против оккупации Тибета Китаем.   Восстание, которое было жестоко подавлено китайскими властями. События, которые положили начало геноциду тибетского народа.

Предлагаю почитать воспоминания очевидца и участника тех трагических событий.

_ _ _ _ _ _

20 марта 1959 г. Никто не спал этой ночью.
3.00 ночи НОАК открыла артиллерийский огонь по Норбулинке. Город был окружён с трёх сторон. Более 40000 солдат пошли на расправу.

Кирти Лхундуб вспоминает: «В это утро было 2 типа людей: те, кто пытались бежать из Лхасы, и те, кто стремился в город – на защиту.

Никто не верил, что мы сможем побить китайцев. Но я не думал об этом, мне было плевать. Моя жена и дети были в безопасности в Лхока. Одной моей мыслью было защитить Далай-Ламу, если ещё не поздно. Не было почти никакой общей организации, не было плана, но было множество людей, чувствующих то же что и я.

Я видел группу девушек, шедших вниз по аллее с ножами мясников-мусульман, я видел стариков с пиками и топорами, малышей с камнями, монахов с ружьями и бутылками «коктейля Молотова». Все вышли «охотиться» на китайских солдат. Наверное, это было глупо, но это единственное, что нам оставалось.

Этой ночью я встретил своего брата Дордже недалеко от Джокханга, он сказал мне, что он вернул обеты настоятелю Сера, как и многие сотни других. Ему было 15. Прошлым днём монастырь Сера открыл свой арсенал оружия, крупнейший в Лхасе. Мой брат держал винтовку и несколько гранат, его глаза горели желанием драться. Я отнял у него гранаты, опасаясь, как бы он не навредил себе. Вчетвером мы решили пойти утром к Норбулингке и узнать, действительно ли Его Святейшество смог бежать.

Тем временем обстрел дворца не прекращался в течение многих часов. Но мы не знали, что ночью китайцы смогли разделить город на две части. Рано утром бои развернулись во многих местах». Китайцы атаковали Поталу,но были отброшены, понеся большие потери, тогда они перешли к обстрелу Поталы.

Тибет..

Какие ассоциации вызывает название этого государства?

Заснеженные горные вершины, загадочные буддийские монахи, караваны яков…..

Тибет, древнее государство в Азии, которое в свое время наводило страх на все соседние страны. Государство, владевшее обширными территориями. Самые искусные и отважные полководцы, и правители тех времен с ужасом ждали приближение тибетской армии. Исход битвы всегда был предрешен заранее. Тибетские же войны не знали страха.

Так же и древняя тибетская религия Бон внушала другим людям животный ужас. «Их душа, черна как сажа», так про тибетцев говорили жители соседних стран.

Даже непобедимый монгольский хан, захвативший и подчинивший себе Китай, остановил свои войска перед Тибетом. При этом тибетские правители проявили мудрость дипломатии и смогли договориться с монголами.

Шло время, в Тибете развивалось и ширилось учение буддизма. Во многом под влиянием этой философии Тибет становился мирным государством. Прежние завоевания исчезали. Армия утратила свою актуальность. Так, со временем Тибет оборвал практически все связи с остальным миром и стал закрытым теократическим государством, которое управлялось воплощением Будды Сострадания.

И как знать, может быть, Тибет должен был показать всему миру, что можно жить без насилия, без войн, жить в гармонии с природой. Но пришла большая беда.

Китайская армия, по приказу диктатора Мао, вторглась в Тибет. Жители Тибета пытались отстоять свою свободу и жизнь. Но что они могли сделать? Они сражались храбро, но вооруженные устаревшим оружием, а иногда просто мечами и луками со стрелами они не могли противостоять озлобленной и хорошо обученной в боях с частями Чан Кайши китайской армии. Более миллиона тибетцев было уничтожено в ходе вторжения китайской армии. Древние тибетские монастыри были разрушены. Мир не видел таких зверств и жертв со времен второй мировой войны. Правитель Тибета Далай-лама пытался договориться с китайскими властями о мирном соседстве двух государств. Договоренность была достигнута, но коммунистическое правительство КНР не смогло сдержать свое слово. Зверства китайской армии продолжились с новой силой.

Тогда в Тибете поднялось антикитайское восстание, которое было подавлено с небывалой жестокостью. Многие тибетцы, включая Далай-ламу были вынуждены бежать в Индию.

С тех пор народ Тибета подвергается геноциду со стороны китайских властей. Тибетское население становится меньшинством на своей земле. Религия, письменность, культура Тибета уничтожается. Уникальная экология разрушается. Кочевники насильно переселяются в города, где вынуждены превращаться в попрошаек. Люди живут в страхе. Много людей арестовывают и подвергают в тюрьмах пыткам. Под страхом арестов и смерти жителей заставляют отказываться от своей религии и заставляют принять коммунистическую идеологию. Заставляют принять ту идеологию, которая отняла у них надежду на будущее.

Но борьба продолжается, а любая Империя рано или поздно рушится. Пройдет время, и Тибет вновь станет независимым и свободным.

« Older Posts — Newer Posts »