Сегодня, 15 июля буддисты всего мира празднуют один из самых почитаемых буддийских праздников – Поворот Колеса Учения.

Давно-давно, более двух с половиной тысяч лет назад, в этот день просветленный Будда Сакьямуни провозгласил Четыре Благородных Истины буддизма.  Впервые в истории человечества была объявлено, что путь спасения от страданий существует.  Пять первых учеников Будды Сакьямуни слушали его первую проповедь в Оленьем Парке города Сарнатха. В этот день было запущено Колесо Учения. /Именно поэтому с изображением Колеса Учения часто изображают двух оленей/

Так же в этот день особенно почитают следующего будду Майтри.  Согласно предсказаниям учение будды Сакьямуни угаснет, придет в упадок.  Когда это начнет происходить, в мир явится будда Майтри. В этот день буддисты читают молитвы для скорейшего прихода будды Майтри.

Считается, что в этот день результаты  деяния ума, тела и речи усиливаются в тысячи раз.

Его Святейшество 17-й Кармапа Оргьен Тринлей Дордже вместе с другими ведущими наставниками тибетского буддизма получил учения и посвящения от Его Святейшества Далай-ламы в Бодхгае, сообщает официальный сайт линии Кагью.

Полностью почитать об этом мероприятии можно почитать на savetibet.ru (все равно я не смогу об этом событии  написать лучше чем Юлия Жиронкина)

_ _ _ _ _

Я хотел сказать вот о чем. ..

Совсем недавно ходили слухи о том, что  17-й Кармапа Орьгьен Тринлей Дордже может стать приемником Далай-ламы.  Тринлей Дордже очень достойный молодой человек и прекрасно, что два лидера тибетского буддизма находят общий язык, несмотря на то, что принадлежат разным школам тибетского буддизма.

На фото: Его Святейшество Далай-лама 14-й и Его Святейшество  17-й Кармапа.

Рам Бахадур Бомждан (монашеское имя Палден Дордже) известен тем, что многие жители Непала считают его  достигшим просветления. Некоторые считают его воплощением Будды Готамы.

В 2005 году мальчик медитировал без воды и еды несколько месяцев, сидя под священным деревом. После того, как к нему начали стекаться толпы паломников, мальчик несколько раз исчезал в джунглях в поисках уединения.

Сам юноша не считает себя инкарнацией Будды, справедливо замечая, что Будда навсегда покинул Самсаруи не может вернуться

_ _ _ _ _ _  _ _ _ _

Ближайшее время юноша проведет в храме Барияпуре и попытается уговорить непальских индуистов не приносить в жертву животных в честь индуистской богине Гадхимаи.

У непальских индуистов есть варварская и дикая традиция, на праздник богини Гадхимаи совершать массовые жертвоприношения. В частности в этом году планируется принести в жертву 60 000 буйволов и также 140 000 козлов, свиней, кур, голубей и крыс. Насколько я понял, это традиция не типична для индуистов и запрещена в Индии, поэтому этот акт варварства и жестокости проходит в Непале.

Против такой традиции категорично выступает буддийская община Непала.

Рам Бахадур Бомждан заявил, что богиня Гадхимаи олицетворяет мать всех живых существ, и убивая ее собственных детей, нельзя добиться расположения этой богини.

Будем надеяться на то, что миссия Бомждана увенчается успехом.

Фото: Рам Бахадур Бомждан

Начинаю новую рубрику «Пантеон буддизма», но прежде чем ее начать считаю нужным сделать предисловие.

Писать о пантеоне буддизма довольно сложно, по той причине, что в буддизме существует много направлений и сект со своими особенностями.  Следует еще учесть, что, распространяясь в различных странах, буддизм, как политеистическая религия, включал в себя божеств из местных религий.  Это обеспечило относительно безболезненное распространение буддизма.

Следует сразу сказать, что в буддизме божество не является чем-то постоянным. Любое живое существо может достичь уровня божества.  «Как можно верить в Бога, если не можешь им стать?»- так иногда говорят буддисты.

Так же божество может потерять свое положение и вернуться в нижние миры Сансары.  И хотя сейчас, на память, я такие случаи вспомнить не могу, но тем не менее такое положение вещей существует.

Наверное, с точки зрения пантеона, более интересным и ярким  будет тибетский буддизм.

С него мы и попробуем начать…

Очень часто можно встретить, что в буддизме говорится о взаимосвязи всех живых существ. Такую глобальную мысль я объяснить не смогу ). Но попробую объяснить на более «мелком» уровне.

Возьмите любой предмет, который находится рядом с вами. Что бы лучше прочувствовать, возьмите ту вещь, которая вас очень нравится, которую вы любите и которая вам доставляет радость.

А теперь сосредоточьтесь и постарайтесь представить, как эта вещь вообще появилась.

Я для примера сейчас взял хлопчатобумажную майку с изображением Будды Готамы. Мне эта майка очень нравится. Я закрываю глаза и представляю многих людей, которые принимали участие в том, что бы эта майка меня радовала.

Я представляю тех, кто обрабатывал поля, на которых выращивался хлопок. Тех, кто занимался орошением поля. Тех, кто выращивал и собирал этот хлопок. Представляю людей, которые занимались доставкой хлопка на фабрику. А потом тех, кто сделал ткань. Не забываю про тех, кто спроектировал оборудование. О тех, кто поставляет энергию для оборудования…. Дизайнеров… Продавцов..

Список на самом деле огромный. Я не знаю этих людей, они меня не знают. Но их труд был направлен на то, что бы принести мне радость.

Конечно, сложно, увидев незнакомого человека разглядеть такую взаимосвязь.

Но, размышляя иногда в подобном ключе, все-таки можно немного изменить отношение к людям, почувствовать нить единения.

Часто на форумах и блогах я встречаю различные материалы о цели медитации. Встретить можно все что угодно. От погружения в релаксацию до «воссоединения с космосом». Я не могу и не вправе оспаривать такие подходы к медитации , но попробую рассказать, что в себе несет буддийская медитация.

Цель буддийской медитации это трансформация мозга. Странно звучит, но тем не менее это так. Попробую объяснить. )

При рождении человека, в нем «заложены» определенные свойства, составляющие его сущность. В частности это альтруизм и сострадание. Правда при этом заложен и эгоизм. Все это неотъемлемые части человеческой сущности.

Не так давно немецкие ученые сделали вывод что маленькие дети это прирожденные альтруисты. Ну или по крайней мере учатся альтруизму. Ученые внимательно наблюдали за поведением полуторагодовалых детей в отношении разнообразных заданий, которые были поставлены перед ними.
Эксперимент заключался в наблюдении за реакцией малышей на то, как незнакомый для них человек развешивает постиранное белье на веревочной сушке. Когда у взрослого падала прищепка, и он уже не мог закрепить белье на веревке, детки совершенно спонтанно вставали и, передвигаясь, как могли, пытались схватить эту прищепку, чтобы помочь взрослому. Но жест этот не был автоматическим: когда взрослые нарочно кидали прищепку на пол, малыши и не думали поднимать ее, словно понимая, что она в данный момент не нужна. Другие тесты подобного рода привели ученых к тому же окончательному заключению: ребенок альтруистичен по природе, даже в тот момент, когда еще не обладает достаточными средствами для социализации. Подобные исследования проводились так же на детенышах шимпанзе. Результат аналогичный.

В дальнейшем, под влиянием определенных факторов (воспитание, социальные связи, среда проживания, культурные особенности) часть таких свойств теряется.

Что касается такого качества человека, как сострадание , то можно легко обнаружить его присутствие. Задумайтесь, почему человек, переживая утрату или обиду, иногда плачет на глазах у совершенно посторонних людей? Да потому что своими слезами в таких случаях мы пытаемся взывать к чувству сострадания других людей. Это нам необходимо и мы знаем ,что такое чувство сострадания так или иначе в людях присутствует (в противном случае такой механизм поведения был бы лишним).

_ _ _ _

Теперь перейдем к свойствам человеческого мозга. Существует так называемая пластичность мозга. Если кратко, то это изменение сетевой структуры мозга, обеспечивающей сообщение между полушариями и между различными областями в пределах каждого полушария. Это и есть трансформация мозга. В частности это позволяет мозгу приспосабливать новые структуры для исполнения функций поврежденных участков.

_ _ _ _

Вернемся к медитации.

Американские нейрофизиологи (при поддержке Национальной Академии наук США) провели исследования влияния медитации на мозг. В исследовании принимали участи тибетские монахи. Как опытные в медитации монахи, так и новички. Монахи погружались в медитацию сострадания, (медитация, к которой вызывается чувство любви ко всем живым существам.) Результаты оказались удивительными.

У «опытных» монахов было зафиксировано резкое нарастание высокочастотной деятельности мозга – интенсивное появление так называемых гамма-волн, что считается главной характеристикой деятельности нейронов. Благодаря этому воедино связываются отдаленные участки мозга и, тем самым, создается основа высшей умственной деятельности. Используя метод сканирования, исследователи определили участки мозга, активные во время медитации. Активность в левой лобной доле коры (отвечающей за положительные эмоции) «забивала» активность в правой лобной доле (отвечающей за отрицательные эмоции), чего никогда не отмечалось при чисто умственной деятельности. Участок, который включается при виде страданий, у монахов тоже оказался активнее. У новичков такого не наблюдалось.

Стоит добавить, что долго практикующие буддийскую медитацию могут погружаться в такое состояние за короткое время, либо находится в таком состоянии постоянно, что может привести к постоянному «выключению» нейронных цепочек в доле мозга, отвечающей за отрицательные эмоции и появлению новых цепочек в той доле, которая отвечает за положительные эмоции. А так же может привести к постоянной активной работе участков мозга, отвечающих за сострадание и альтруизм.

_ _ _

И как знать, может такая трансформация мозга в результате медитации может со временем привести к новому этапу эволюции человека. ))